|
Columns
De grootste dwaasheid van onze tijd: een risicoloos leven
 Column, Open Doors, 02-02-12
 De grootste dwaasheid van onze tijd is dat we denken dat we een risicoloos leven kunnen leiden. We verzekeren ons huis, kapitaal, gezondheid, enzovoorts tegen diefstal, water, bliksem, ongevallen, werkeloosheid en honderd-en-één andere dingen. Het geeft ons een gevoel van zekerheid. We hebben het gevoel tegen de spelingen van het lot bestand te zijn. We voelen ons soevereine regenten over ons zelfgeregisseerd geluk. Tegelijk merken we dat het toch niet helemaal zo werkt. Die ene dure polis blijkt toch net niet in dat ene geval alle schade te dekken. Een nieuwe ramp weet ons leven te treffen. Het is de grootste dwaasheid van onze tijd. Een leven leiden zonder risico’s is onmogelijk. Lees verder.
Meest spraakmakende theoloog knokt met God
 Column, StaatGeschreven.nl, 23-09-11
 Vandaag hebben we de meest spraakmakende theoloog van Nederland te gast. Dat zeggen wij niet zelf, daartoe is hij verkozen tijdens de Nacht van de Theologie. We hebben het natuurlijk over Drs. Frank G. Bosman. Hij is cultuurtheoloog, verbonden aan de Tilburg School of Catholic Theology, en te vinden op weblog goedgezelschap.eu. Nu schrijft hij voor Staat Geschreven over de worsteling van Jakob met God. Jacob vecht. De strijd kan niet ongelijkwaardiger zijn. Een mens vecht met God. Een gevecht dat de hele nacht duurt, een gevecht op leven en dood. Jacob strijdt de strijd van elke mens, het voortdurende innerlijke gevecht tegen je eigen God. De strijd vindt plaats in het duister, als geen enkel licht ons pad verlicht. Lees verder.
Jezus en het feestmaal
 Column, Social Sunday, 10-07-11
 De maaltijd als hét centrale symbool van het christelijke geloof. Eten en drinken als het moment waarop Jezus’ leven en sterven in één machtig moment wordt samengebald. En dan niet met de rijken en de machtigen, niet met directeuren en beleidsmedewerkers, niet met politici en theologen, maar met Farizeeën, hoeren en tollenaars. Oftewel met religieuze scherpslijpers, mensen zonder zelfrespect en met harteloze technocraten en ambtenaren. Elke zondag komen wij samen in de een of andere kerk om te gedenken; te gedenken dat wij geloven; dat wij geloven in een God die radicaal ingrijpt in ons menselijk bestaan. Die zich opdringt als afgewezen minnaar. Die geen ‘nee’ accepteert. Die ons uitnodigt aan een maaltijd. Lees verder.
Digitaal Emmaus
Column, Tilburg Research, 06-06-11
 Het tweede decennium van de 21 e eeuw zal ongetwijfeld in bezit genomen worden door de sociale media. In 'web 2.0' zijn de traditionele rollen van zender en ontvanger aan de wandel. Overal zijn websites te vinden waar 'gewone mensen' informatie kunnen achterlaten en/of op elkaar kunnen reageren: YouTube, LinkedIn, Facebook, Hyves, Twitter, Flickr, de lijst lijkt oneindig. Voor de twitterende theoloog die ik ben, betekenen al die sociale media speeltuin en werkbureau tegelijk. Ik communiceer met een steeds groeiende groep mensen over het theologisch onderzoek dat ik aan de FKT doe, over Hugo Ball, de 'koning van Dada'. Ik krijg reacties op wetenschappelijke en populariserende artikelen en blog. Lees verder.
Thank God for technology
Column, Social Sunday, 15-05-11
 Thank God for Technology zeggen de fundamentalisten. Dagelijks zwoegen zij onder Gods zon om onze zondige wereld om te vormen tot een oermenselijk paradijs. Ze verlangen terug naar een verleden, een ideale tijd dat nergens anders bestaat dan in het verlangen van hun hart. De tijd van de Profeet, van Mozes en het paradijs, het zijn louter herinneringen. In hun verlangen naar deze oertijd zijn ze tegelijkertijd hypermodern. Taliban, SGP, Pius X-priesterbroederschap, Farc, ETA, roept u maar.... ze gebruiken internet, de sociale media, auto's, mobieltjes, wasmachines, en de traditionele media op een manier die feitelijk vloekt met hun verlangen naar een zuivere samenleving. Lees verder.
Mexicaanse iconen te koop voor € 1,-
 Column, GoedGelovig.nl, 14-04-11
 Religie dood? Welnee, religie sells like sex. Wil je een parfummetje verkopen, zet er een halfnaakte babe naast en bingo! <waarschuwing: katholiek jargon> Zit je met tonnen overkoopbare Italiaanse ijsjes, zet er een paar nonnen bij en je bent los. Het beste bewijs TEGEN de secularisatiethese is als een winkelketen als de WIBRA religie gaat verkopen. Het begon met rozenkransen bij de H&M en grote gouden kruizen bij de V&D, gevolgd door noveenkaarsen bij de Xenos. Heilighartbeelden-op-kaarsen gebroederlijk naast bladgouden boeddhabeeldjes: interreligieuze dialoog vanuit neokapitalistisch perspectief. En nu is de pseudoreligie zelfs doorgedrongen tot de bodem van de middenstand. Lees verder.
Pastoor Vlaar en de onbekende man
Column, 21-07-10
 Laatst was ik in Obdam, in het rustige Noord-Holland. Pastoor Vlaar had met de zoveelste stunt zijn kerk tot barstens toe volgeladen. Vlaar werkt graag met dieren, piraten en voetbaldoelen om de boodschap van Zijn Meester voor het voetlicht te krijgen. In mijzelf was ik druk aan het overleggen of ik deze manier van evangeliseren een waar 'aggiornamento' vond of toch teveel van een kermis, toen een onbekende man de kerk binnenkwam. Hij was gekleed in een eenvoudige spijkerbroek en een wit T-shirt met de tekst 'God is busy right now, can I help you?' Zwijgend ging hij naast me zitten op de achterste bank van de kerk. Tijdens de preek vroeg mij met zachte stem wat hier toch allemaal te doen was. Lees verder.
Camilo's crucifix leeft!
Column, 06-04-10
 Het verleden heeft de neiging langzaam, maar onhoudbaar te ontbinden. De mensen die je liefhad, de plaatsen waar je huilde, en baantjes die je verafschuwde, ze verdwijnen tot herinneringen, die op hun beurt langzaam vergaan. Vandaag hoorde ik op twitter van @petervanzoest dat het roemruchte kruisbeeld van Don Camilo aan de vernietiging is ontsnapt. (bron). De kerk waarin het houten kruisbeeld himg, ging in vlammen op. Wonder boven wonder werd het kruisbeeld gespaard, waarmee de zwart-wit priester uit een klein Italiaans dorpje theologische discussies voerde. De ruzies tussen de Roomse, boerse pastoor en de even boerse maar communistische burgemeester Peppone blijven me intrigeren. En dan dat pratende crucifix.... lees verder.
Pasen…. Jezus, eieren en een Geheim
  Column, Schoolbestuur, 30-03-10; Credible.nl, 31-03-10
 Op Paasochtend zit de familie Marsh uit de Amerikaanse cartoonserie SouthPark aan het traditionele familie-ontbijt. Terwijl iedereen zijn geverfde eitjes zit te pellen, vraagt zoon Stan: "Mag ik iets vragen? Wat doen we hier?" Zijn vader Randy antwoordt: "Wat bedoel je? Het is Pasen!" Stan: "Maar waarom verven we dan eieren?" Randy: "….omdat de paashaas ze dan kan verstoppen." Stan: "Ja, maar waarom?" Randy: "Stanley, met Pasen vieren we dat Jezus werd opgewekt nadat hij voor onze zonden werd gekruisigd." Stan: "Ik zie de logica er niet van in. Er lijkt een enorm gat te zitten tussen Jezus die aan het kruis sterft, en een reusachtige haas die eieren verbergt." Lees verder.
De hacker, de journalist en het pornoverbod
Column, 11-02-10
 Okee, zomaar een berichtje in de krochten van nieuwssite NU.nl. Onder de verder niet zo spannende titel "Hackers in actie tegen censuur van porno" staan de acties beschreven van een Australisch hackercollectief dat zich verzet tegen internetcensuur. (Okee, ik geef het toe: de combinatie tussen 'nieuws' en 'porno' deed me klikken). Maar dan staat er: "De aanval werd uitgevoerd vanwege pogingen van de regering van Australië om bepaalde online porno-video's te weren met behulp van een internetfilter." Dit snap de fatsoenlijke burgerman in mij nog wel, ookal verzet de privacy-minnende antifascist zich tegen elke vorm van censuur, zeker door de staat. Maar dan begint de journalistieke rollercoaster. Lees verder.
Help, ik ben intolerant
Column, 04-02-10
 Ik ben de weg een beetje kwijt. Niets om je over op te winden, zou je zeggen. En dat probeer ik dan ook niet te doen. Ik loer uit mijn ooghoeken of ik ergens een mooi, ronde steen vind om even onder te gaan liggen. Onder deze comfortabele steen denk ik na over een aantal beelden die voor mijn ogen blijven dansen. Twee zwangere mannen, twee mamma's en een manvrouwman-model. “Kijk, iets tolereren betekent niet dat je het er ook mee eens moet zijn. Tolerantie betekent dat je er mee moet leren leven. Je tolereert een jankend kind naast je in het vliegtuig. Je tolereert een verkoudheid. Maar het kan je nog altijd pisnijdig maken.” Lees verder.
Geef mannen hun mannelijke God terug
 Column, Isidorusweb.nl, 01-02-10
 Engelse mannen vinden het christelijke geloof te vrouwelijk en gaan daarom niet naar de kerk. Dat blijkt uit onderzoek van de christelijke liefdadigheidsorganisatie Vision for Men. Mannen houden er niet van om liefdesliederen te zingen, helemaal niet als ze gericht zijn aan een andere man. Ze vinden het niks dat de voorgangers in jurken lopen en ze vinden het kerkinterieur met alle bloemen en Mariabeelden te vrouwelijk. Allemaal redenen waarom steeds minder mannen naar de kerk gaan, aldus het onderzoek. Hoe kan je als 'echte man' nu van een mannelijke God houden? Vrouwelijke mystici als Theresia van Avila konden dan ook in erotische taal over hun goddelijke liefde zingen. Bij mannen werkt zo iets toch vooral op de lachspieren. Lees verder.
In gevecht met God
 Column, Schepper&Co (NCRV), 04-10-09
 Dit verhaal won de otkobereditie van de schrijfwedstrijd 'De inspiratie van het woord', georganiseerd door het NRCV-programma Schepper&Co. De uitslag is zondag 4 oktober tijdens de uitzending bekend gemaakt. "Ik ben altijd een beetje jaloers, op die 'oude God' van het Oude Testament. Hij wandelt met Adam en Eva door Eden en dicteert zijn Geboden aan Mozes. God lijkt zo nabij, je kan hem zelfs aanraken. Of met hem in discussie gaan, zoals Abraham. Of tegen hem mokken, als Jona. Of met hem vechten, als Jacob. En net als Jacob komt niemand ongeschonden uit zo'n strijd. Ik ook niet. Maar ik toon mijn Godswonden en klaag door de straten van de stad: 'Wees niet langer ongelovig, maar gelovig'." Lees verder.
Maria-met-een-gordijntje ervoor
Column, Isidorusweb.nl, 25-08-09
 Maria-met-een-gordijntje ervoor, het lijkt één of andere vage bedevaartsplaats op de Veluwe of Zuid-Limburg, maar het staat in Frankrijk. Mont-devant-Sassey is een gemeente in het Franse departement Meuse (regio Lotharingen) en telt 108 inwoners. De plaats maakt deel uit van het arrondissement Verdun. In dit dorpje ligt bovenop de heuvel het elfde eeuwse kerkje Notre Dame de Assumption, O.L.V. Tenhemelopneming. Het voorportaal bestaat uit een prachtige timpaan met links de 'heilige' van het Oude en Nieuwe Testament. Middenin staan scènes uit het geboorteverhaal van Jezus. Maria ligt schrijlings op een bank, klaar om Jezus het leven te schenken. De geboorte zelf is verborgen achter een gebeeldhouwd gordijntje. Lees verder.
Een ansichtkaart aan God
 Zinweb.nl, 20-08-07
 Lieve God, Ik schrijf je vanaf het graf van twee van je kinderen. Je kent ze wel, Heloïse en Abélard. Je hebt hen zelf naar elkaar toe gedreven. Je gaf een van je wijste kinderen, een theoloog nog wel, het oog voor de perfecte schoonheid van jouw dochter. Ze minden elkaar, nu liggen ze hier begraven. De begraafplaats Père La Chaise bracht hen weer bij elkaar, nadat waanzinnigen hen uiteen dreven. De grauwe regen van Parijs spoelt om hun lichaam, in de dood naar elkaar toereikend. Een man en een vrouw leggen bloemen op hun graf. Onder haar kleren huivert zij even. Ook hun liefde is verboden. Ze houden elkaar vast. Lees verder.
Dit verhaal won de 1e prijs in de jaarlijkse schrijfwedstrijd van Zinweb (28-09-07)
God in Frankrijk
Zinweb.nl, 26-07-06
 De Sint Didier-kerk is een klein onogenlijk, romaans kerkje zoals er duizenden in heel Frankrijk zijn. Ze zijn zwaar verwaarloosd, altijd op slot en op een incidentele begrafenisdienst na is het er héél erg stil. De st.-Didier-kerk was wél geopend, zonder een spoor van dienstdoende pastoor of vrijwilliger. Toen ik naar binnenstapte, sloeg de vochtige lucht me al tegemoet. De enige ventilatie in het kerkje was een ingegooid glas-in-lood-raam, baldadig vernield door dronken mannen .
Lees het hele artikel.
...
|
